نقدی بر بعضی از آرای صوفیانه در ردّ معاد جسمانی و عذاب الاهی

صفحات ۱۵تا ۴۴ – شماره ۱۴ – سال هفتم

چکیده: آقای وکیلی می‌نویسد: «معاد در زبان عربی به معنای «بازگشت» یا «بازگشت گاه» است. وقتی کلمه‌ی معاد را می‌شنویم اولین سؤالی که به ذهن می‌رسد این است که انسان به کجا باز می‌گردد؟ تصور عموم مردم این است که انسان از این دنیا رفته و مدتی در برزخ می‌ماند و سپس به دنیا باز می‌گردد ثواب و عقاب اعمالش به او می‌رسد ولی در قرآن کریم اثری از چنین تصوری وجود ندارد. قرآن همه جا صحبت از رجوع و بازگشت به خداوند دارد و می‌گوید: «انسان از نزد خدا آمده و به او باز می‌گردد و حتی یکبار سخن از بازگشت انسان به دنیا ندارد». اما آیا این نگرش با وحی سازگاری دارد؟ در این مقاله ضمن نقد قرآنی و روایی به این بیان، اثبات کرده‌ایم که حقیقت انسان مرکّب از جسم و روح است و قیامت مجرد نیست.
کلید واژه ها : معاد، قیامت، استرجاع، محمدحسن وکیلی، تصوف، عرفان، روح
نویسنده مسئول: حجت الاسلام سیّد محمود رضا هاشمی نسب استاد حوزه ی علمیه مشهد
سایر نویسنده ها: شیخ شعیب حدّادی استاد حوزه ی علمیه ی مشهد
شماره نشریه: شماره14
15-44
دانلود فایل
برچسب نویسنده : حجت الاسلام سید محمود هاشمی نسب, حجت الاسلام شیخ شعیب حدادی

title: Misinterpretation of the Resurrection in the Attitude of Sufis
abstract: Mr. Vakili writes: "Resurrection in Arabic means" return "or" place of return ". When we hear the word resurrection, the first question that comes to mind is where does man return? The general perception of man is that man leaves this world and stays in purgatory for a while and then returns to the world. He will be rewarded and punished for his deeds, but there is no trace of such a perception in the Holy Qur'an. The Qur'an speaks everywhere of turning to God and says: "Man came from God and returns to Him, and not even once does he speak of man's return to the world."
key words: Resurrection, Return, Mohammad Hassan Vakili, Sufism, Mysticism
Author*:Seyed Mahmoud Hashemi Nasab Lecturer of Mashhad seminary
Sheikh Shoaib Haddadi Lecturer of Mashhad seminary